nuffnang

Saturday, June 23, 2012

Muzik dan instrumental: Hukum dalam Islam

Apakah hukum mendengar muzik tanpa nyanyian (instrumental / minus one) dimana tiada apa-apa senikata didalamnya. Ini bermakna muzik instrumental ini tidak dipengaruhi oleh perkataan-perkataan yang berunsur tahyul atau pemujaan atau memuja muja wanita dan sebagainya.

Jawapan;

Alat-alat bunyian atau muzik sama ada mengguna atau mendengarnya, terdapat khilaf di kalangan ulamak;
Jumhur (majoriti) ulamak silam –termasuklah ulamak-ulamak mazhab Syafi’ie- mengharamkannya dikecualikan duff (kompang). Mereka berdalil antaranya dengan hadis Nabi s.a.w. yang menegaskan; “Akan ada di kalangan umatku orang-orang yang akan menghalalkan penzinaan, sutera dan alat-alat bunyian (muzik)”. Dalam riwayat yang lain (baginda bersabda); “Sebahagian manusia dari umatku mereka meminum arak dengan memberinya nama yang lain (yakni menukar namanya), kepala-kepala mereka dilalaikan oleh bunyi-bunyian dan penyanyi-penyanyi wanita….” (Riwayat Imam Bukhari dan Ibnu Majah dari Abu Malik al-Asy’ari).

Hadis di atas menyentuh alat-alat muzik secara umumnya. Adapun secara khusus dengan menyebut alat-alat muzik, Imam Ahmad meriwayatkan dari Abdullah bin Umar r.a. yang telah menceritakan bahawa “Rasulullah s.a.w. telah mengharamkan arak, judi, gendang, biola dan setiap yang mengkhayalkan adalah haram”. Dalam satu lafaz yang lain, Rasulullah bersabda; “Sesungguhnya Allah mengharamkan ke atas umatku arak, judi, tuak gandum, gendang dan biola”. (Riwayat Imam Ahmad)

Menurut mazhab Syafi’ie; “Diharamkan mengguna dan mendengar alat-alat bunyian seperti biola, gambus, shonji (iaitu dua piring tembaga yang dilagakan keduanya untuk menghasilkan bunyi), gendang, serunai, dan sebagainya. Setiap alat muzik yang bertali adalah haram tanpa khilaf. Diharuskan duff bagi majlis kenduri kahwin, berkhatan atau sebagainya. Nyanyian jika tanpa alat bunyian, hukumnya makruh dan jika disertai alat-alat bunyian, hukumnya adalah haram”. (Lihat Mughni al-Muhtaj, Kitab asy-Syahadat).

Selain itu dalil-dalil di atas, mengguna dan mendengar alat-alat bunyian (muzik) juga telah menjadi adat atau kebiasaan orang-orang fasik (yakni suka melakukan maksiat dan tidak menjaga agama).

Namun sebahagian ulamak mengharuskan alat-alat bunyian atau muzik dalam sebarang bentuk dan bunyi selagi ia tidak bercampur dengan perlakuan-perlakuan yang haram seperti minum arak, percampuran lelaki dan wanita, nyanyian-nyanyian yang bercanggah dengan agama (spt. memuja wanita, yang membangkitkan syahwat dsbnya) dan selagi tidak melalaikan ibadah dan tanggungjawabnya. Di antara mereka ialah sahabat Nabi s.a.w. Abdullah bin Jaafar dan Abdullah bin az-Zubair, Imam Malik, Towus, Sa’ad bin Ibrahim az-Zuhri (seorang Tabi’in), Abdul-‘Aziz bin Salamah al-Majisyun, Imam Abu Bakar Ibnu ‘Arabi, Imam Ibnu Hazm dan sebagainya. Imam ar-Ruyani menaqalkan dari al-Qaffal bahawa; mengikut mazhab Imam Malik nyanyian dengan alat-alat muzik adalah harus.

Hujah mereka ialah; tidak ada dalil yang benar-benar terang dan nyata yang menyebutkan pengharaman alat-alat bunyian atau muzik tersebut. Jika ada sekalipun, umpamanya hadis riwayat Imam Bukhari di atas (yang dikemukakan oleh jumhur tadi), ia kerana bercampur dengan arak, zina atau sebagainya yang jelas dilarang, bukan semata-mata kerana alat bunyian/muzik. Maka jika alat-alat bunyian/muzik tersebut bebas dari unsur-unsur haram tersebut, maka ia kembali kepada hukum asalnya iaitu harus. Sekalipun banyak hadis yang dikemukakan oleh ulamak-ulamak yang berhujjah melarang alat-alat bunyian, namun hadis-hadis tersebut tidak sunyi dari kecacatan. Ia berlegar antara dhaif atau maudhuk (palsu) dan tidak harus dijadikan hujjah terutama untuk mengharamkan sesuatu di mana telah disepakati ulamak bahawa pengharaman mesti berdasarkan dalil yang soheh. Sebagai contohnya, hadis riwayat Imam Ahmad di atas; di dalam sanadnya (yakni rangkaian periwayatnya) terdapat seorang bernama Al-Walid bin ‘Abadah di mana ia adalah majhul (tidak dikenali). Berkata Imam Ibnu Hazm; “Tidak ada sebarang hadis yang soheh yang mengharamkan nyanyian dan alat-alat bunyian. Semuanya adalah maudhuk (hadis-hadis palsu)”.

Ramai ulamak semasa hari ini cenderung kepada pandangan kedua di atas, yakni; muzik adalah harus selagi tidak bercampur dengan perkara-perkara haram dan tidak melalaikan dari ibadah dan tanggungjawab. Begitu juga hukumnya dengan nyanyian yang hari ini tidak dapat dipisahkan dengan muzik. Di antara mereka ialah Dr. Yusuf al-Qaradhawi (rujuk kitab beliau; al-Halal Wa al-Haram Fil-Islam), Syeikh Muhamad al-Ghazali dan Mufti Mesir sekarang ini Dr. Ali Jum’ah (lihat buku Himpunan Fatwanya bertajuk; al-Kalimu at-Thayyib; Fatawa ‘Asyriyyah, hlm. 452).

Wallahu A’lam.

Rujukan;

Nailul-Autar, Imam as-Syaukani, juz. 8, bab Ma Ja-a Fi Alati al-Lahwi, hlm. 96-105.
Al-Halal Wa al-Haram, Dr. Yusuf al-Qaradhwi.
Al-Kalimu at-Thayyib, Dr. Ali Jumaah.
Mughni al-Muhtaj, Syeikh Khatib asy-Syirbini.

~Ustaz Adnan Fadhil~



Sumber: IBNU MUSLIM~http://ustaznaim.blogspot.com/

Saturday, June 9, 2012

Markah Peperiksaan Pertengahan Tahun 2012 Pendidikan Islam



Assalamualaikum... Markah peperiksaan PKBS2/Pertengahan Tahun 2012 sedia dikemaskini didalam sistem peperiksaan sekolah... sebarang pembetulan akan dibincangkan pada minggu pertama sekolah.. sekian..
Ustaz Zahari bin Deraman


PKBS 2 ( 2012 )
MARKAH PENDIDIKAN ISLAM
TINGKATAN 5 ALPHA
BIL NAMA PELAJAR MARKAH
1 AHMAD BAZLI NORSAIPUL 73
2 AHMAD FAREEZ AIZAT AHMAD PUAAD 81
3 AHMAD LOKMAN MOKHTAR 75
4 AQIB FAHMI MOHD ABDUL SALAM 83
5 HARIS DANIAL MOHAMAD YAQOOB AKHTAR 87
6 M. HUSNAL AL-HAQEEM 85
7 MOHAMAD ALIF IRFAN ZAINUDDIN 77
8 MOHAMAD FARIS ZULHILMI MOHD JUSOH 87
9 MOHAMAD HADY AZMAN 81
10 MOHAMAD NASRUL MUHAZMIE MAZLAN 82
11 MOHAMMAD AWWAB YAHYA 84
12 MOHD AMIRUL ARHAM B MOHD PATHIUDDIN 80
13 MUHAMAD HAZIQ ALIAS 81
14 MUHAMMAD ALIF SHUKRI 75
15 MUHAMMAD AMIRUL AIMAN MUDA 85
16 MUHAMMAD ANAS HAFIZUDDIN ZAINOL 93
17 MUHAMMAD FARID HAMDANI MUHAMMAD ZAINY 73
18 MUHAMMAD MUSTAQIM AZIS 84
19 MUHAMMAD SYAFIQ AL-AMIR HAMZAH MAHADI 80
20 MUHAMMAD ZUHDI HAMZAH 80
21 MUHD FAKHRUDDEN FAIZUL AZWAN 84
22 MUHD SYAHMI AFIF MOHD DIN 80
23 NIK AFIQ NIK RUZMAN 77
24 NIK AMIRUL ANUAR 93
25 NIK ZULKARNAIN NIK HASSAN 84
26 WAN FIKRI WAN AHMAD 75
27 WAN MOHAMED HAZWAN W.MD. NOORDIN 82
________________________________________________________________

PKBS 2 ( 2012 )
MARKAH PENDIDIKAN ISLAM
TINGKATAN 5 GAMMA
BIL NAMA PELAJAR MARKAH
1 ABU BAKAR KAMARUL ABDULLAH 76
2 AHMAD FARIZUANFIKRI HAMDAN 82
3 AHMAD LUQMAN HAQIM SALIM 70
4 AHMAD NUR HAFEEZ JALALLUDIN 74
5 AKMAL FAHMI MOHAMAD DIN 75
6 ASHRAF HARITH ABRARI 71
7 LUQMAN HAQIM MAZLAN 80
8 MOHAMAD AL-LUKMAN MOHD ASRI 65
9 MOHAMAD HAISSAZC SHUQKIN HISHAM 81
10 MOHD AMIR SYAFIQ MOHD ZULKEFLI 81
11 MOHD HAFIZ IZUDDIN IDERIS 78
12 MOHD SHAFIRUDDIN MOHD RAZALI 66
13 MOHD SYAKIR ZULKIFFLI 74
14 MUHAMMAD AMAR SAFWAN NORLEE 68
15 MUHAMMAD HAKIMI MOHD RAMLI 76
16 MUHAMMAD KHAIRUL AMRIE MOHD DIN 77
17 MUHAMMAD SHAMIL MUHAMMAD SHAKIL 78
18 MUHAMMAD ZULHILMI LATIF 85
19 MUHD AMIR MURSHEDI ASARI 84
20 MUHD FUAD MAT JUSOH 83
21 MUHD IKHRAM ABDUL AZIZ 56
22 MUHD YUSRIZAL FIRDAUS B YAAKUB 74
23 NIK MAHDI NIK OTHMAN 57
24 NURFARAIMAN SYAHME B NOR HUSAE 74
25 OMAR HAMZAH ISMAIL 23
________________________________________________________________

PKBS 2 ( 2012 )
MARKAH PENDIDIKAN ISLAM
TINGKATAN 4 GAMMA
BIL NAMA PELAJAR MARKAH
1 ABDUL AZIZ ZAKARIA 55
2 AHMAD MUKHLIS ABDUL AZIZ 60
3 CHE NORHISYAM CHE HUSIN TH
4 EMEER ISKANDAR WAN NORZLI 41
5 IKMAL RAIF MOHD AZHAR 52
6 IZZ DANIAL FAUZI 65
7 MOHAMAD LUQMAN HAKIM ROSLAN 53
8 MOHAMAD NAUFA AHMAD JAILANI 40
9 MOHAMMAD DANISH MOHD AZAHAR 68
10 MOHAMMAD IZZAT IMAN MAYADI 56
11 MOHD FARHAN HASIEF 46
12 MOHD ISMAIL NASIHIN B MOHAMMAD YUSRIE 54
13 MOHD SYAHMIE AMRI HAMSANI 46
14 MUHAMAD AMIR IQRAM AHMAD RUSHDI 70
15 MUHAMAD SHARUNIZAM KAMARULZAMAN 63
16 MUHAMED FAKHRI MOHD NAZERI 76
17 MUHAMMAD AFDHAL MUHAMMAD SHUKERI 65
18 MUHAMMAD NADWI HAKIMI ADNAN 50
19 MUHAMMAD NUR AIMAN AZIDI 72
20 MUHAMMAD SYAMIM MOHD SHAH 50
21 MUHAMMAD ZULKIFLI CHE SOH 63
22 MUHD ZIYAD MOHD NOOR 70
23 NIK MUHD MUNAWWAR 65
24 RAFID MUQRI OTHMAN 65
25 SHAH DANIAL  SHAH REZA 63
26 SUASYRIN SUDIN 63
27 SYED MUHAMMAD AQHWAL 57
28 TENGKU IZZAT AZRAEI TG MOHD 48
29 TENGKU LONG ALIF FAIQAL 53
30 WAN MUHAMMAD IQRA B WAN MOHD ANUAR 73

_________________________________________________________________

PKBS 2 ( 2012 )
MARKAH PENDIDIKAN ISLAM
TINGKATAN 1 YAKIN
BIL NAMA PELAJAR MARKAH
1 ABHAR AZHAR 32
2 AHMAD BUKHARI SUHAIMI 75
3 AHMAD FARHAN IKHWAN MOHD HARITH 21
4 AMSYAR ZAMIR MOHD ZAMRI 40
5 AZRI HAKIM B MOHD ZAMZURI 68
6 EZMIR HARRIZ 38
7 MOHAMAD AFIQ ANWAR 57
8 MOHAMAD AMEER ASHMAN SUHAIDI 50
9 MOHAMED KHAIRUL AZIZI KAMARAL ZAMAN 60
10 MOHD ALIF AMSYAR 71
11 MOHD IZZAT FIRDAUS AZMI 70
12 MOHD SYUKRI AMIR ZAINUDDIN 68
13 MUHAMAD AMALUDDIN ZAHARI 23
14 MUHAMAD AZIM B MOHD FAHMI 64
15 MUHAMAD SYAFIEE JAAFAR 50
16 MUHAMMAD THARIQ FARAN 38
17 NIK MUHAMMAD IKHWAN MOHD ZAINI 40
18 NUR ARIF ASHRAF MOHD ADIB 73
19 WAN ADAM JAZIMIN 30
20 WAN AHMAD MUBIN B PAHIMI 37
21 WAN AHMAD SYAHIR WAN MOHAMED 47
22 YUSUF B MOHD RIDZUAN 41
23 ZAINUL ARIFFIN ZAINAL RASHID 62



________________________________________________________________


PKBS 2 ( 2012 )
MARKAH PENDIDIKAN ISLAM
TINGKATAN 1 MULIA
BIL NAMA PELAJAR MARKAH
1 AHMAD ADAM HAIKAL MUHAMMAD 31
2 AHMAD ARIF ZULKARNAIN HAZULIMIN 65
3 AHMAD KAMALUDDIN MOHD IZANI 57
4 AHMAD SYAFIQ AHMAD BARHANUDDIN 34
5 AHMAD SYAHMIE ROSELAN 15
6 AMIR NURHAKIM MUSTAFFA 49
7 LUKMAN NUR HAKIM MURAD 68
8 MOHAMED RIEZA SYAH 54
9 MUHAMMAD ADAM AFZAL HADZARAMI SULFI 57
10 MUHAMMAD AKMAL IMRAN KAMARUL ZAMAN 68
11 MUHAMMAD ASIFF MOHD AZHAR 45
12 MUHAMMAD AZZIM RAFFAIN ROSLI 67
13 MUHAMMAD FITHRI BAZLAN 52
14 MUHAMMAD HAFIDZ RAZMAN 46
15 MUHAMMAD IZZUDDIN ARIF ROSLAN 51
16 MUHD AMMAR JAFNI MOHD ZAKI 1
17 NIK MOHAMAD HAIKAL 54
18 NIK AZRI NIK MOHAMED 63
19 WAN AFIQ AMIRUL WAN ROSLAN 55
20 WAN MUHAMMAD FARHAN WAN MOHD RAMLAN 60